不记得从何时开始，年亦或是年，原本一年一度的聂耳纪念日放假成为了泡影，这让许多已经习惯了在这一天休息的玉溪人民感觉不太适应，时至今日，不少玉溪居民仍习惯性的在7月16日这天四处打听：“明天到底放不放假？”事实是，不管玉溪人民承认与否，聂耳纪念日以及聂耳符号正慢慢走向消逝。
在很多玉溪人印象中，聂耳始终是这座城市响当当的标签，如同“春城”昆明一样，“云烟之乡”“花灯之乡”“聂耳之乡”这一称谓从小旧伴随着玉溪，伴随着这个城市许多人的成长。
然而，随着近年来城市发展速度加快，城市建设与发展规划政策调整，这些标签也正悄然发生着变化，“现代宜居城市”等一系列新称谓正被越来越多人所熟知。然而，在玉溪城市建设不断完善的同时，这些原本脍炙人口的老“城标”的流失背后，却隐藏着这样一个现实：玉溪市正背离自身独有特色，反而像一般化、大众化的千千万万种城市中靠拢，换句话说，玉溪市缺少了一个独特而核心的城市灵魂。
宜居城市或许响亮，现代化城市也很入流，但放眼国内乃至世界，聂耳仅此一人。曾几何时，聂耳以其困难中扒开迷雾勇于向前、黑暗中点亮灯火照亮道路的不屈精神和爱国精神，激励着一代又一代的玉溪人，聂耳作为新中国成立的见证人，作为国歌作者，在这个物欲横流的社会，在当下爱国精神动摇，玉溪市亟待一种凝心聚力、团结拼搏、敢于担当精神指引的今日，难道落伍了吗？经济建设遇到困难不可怕，可怕的是丢失了自身文化。
不久前，偶然与友人谈及此事，家里7岁千金好奇的问道“聂耳是谁”，不得不说真是发人感叹，或许再过10年，20年，等新一辈走向人生道路的时候，等玉溪市发展成就气候的时候，还有多少人还记得聂耳？还有多少人还记得聂耳之乡？玉溪市会不会如同中国太多城市一样，只剩下一个名称？细思极恐，遑敢多论。
试想，如果我们没有纪念端午，我们没有纪念清明，我们没有纪念重阳，那么数十年后这些传统文化对于那个时候的年轻人而言意味着什么呢？文化的传承，光是喊喊口号而没有拿出实际行动是绝对不行的。从自身角度出发，玉溪市拥有着丰厚的人文资源，更需要我们珍惜保护，从发展的角度来看，树立玉溪文化招牌，在城市竞争愈发激烈的今日未尝不是一个发展的良好砝码。
随便发了些感慨，并非在于这些假期或有或无，最重要的是市委市政府一定要警惕玉溪发展陷入迷失自己的陷阱，在抓经济建设的同时不要忘了玉溪市自身的城市灵魂。
最后祝我们的玉溪市越来越好。
请放过聂耳吧！他其实跟玉溪没多少关系7月16日，网友“青戈”发布了一篇帖子，论述玉溪过度烘托聂耳，其实他跟玉溪没有那么熟： 举一个自己的例子，一次向外面的朋友介绍玉溪，就提到聂耳，然后就发生了下面的对话。 友：聂耳是谁？ 我：国歌的作者。 友：聂耳是玉溪人？ 我：只是老家在玉溪。 我不知道有没有朋友遇到过和我同样的情况，但说实话回答这两个问题时候我有点尴尬。
《国歌》人人皆知，但《国歌》的两位作者保守估计一半中国人都答不上来，这不是大家孤陋寡闻，而是确实这两位作者的名气没到那个地步。 在具体来说，两位作者中，作词的田汉名气和成就其实都比聂耳高（当然这也和聂耳英年早逝有关），但是田汉的家乡，长沙也没有把他当作城市灵魂来捧高吧？ 长沙应该是没有田汉纪念日的。 说这么多其实就是想说，应该客观的来看待聂耳的成就，人为的抬高真的没什么意思，因为你玉溪人自己认为聂耳是骄傲，但是外面的人把聂耳当路人，实际上就变成了玉溪人的自娱自乐。 再来说聂耳和玉溪的关系，有说他是生在玉溪（这个都还有争议，他祖辈是从玉溪出去的无误，但是生在哪里好几种说法，百度百科上说的是昆明，是不是有点尴尬，上面关于他的生平只字未提到玉溪！）
就算他生在玉溪，长大了一点就去了昆明，做出一番成就也是在昆明，和玉溪八竿子打不着。 凤凰出了个沈从文，沈从文在《边城》里写到自己的故乡，双方是一个互哺的关系，而聂耳和玉溪又有什么实际的联系？聂耳在自己的音乐中提到玉溪了吗？或者他的音乐是从玉溪这里得到什么灵感了吗？ 也就是说，聂耳和玉溪的关系，仅仅只是一个他生在了玉溪（这个都还不确定），就因为他是国歌的作者，所以玉溪就大打聂耳牌，本身这种做法就欠稳妥。 大家一直讽刺韩国人，老喜欢把一些本来是发源自中国的东西认为是他们自己的，换个角度，玉溪和聂耳的关系是不是和韩国人的做法有点类似？ 本身就是边陲小城，一定要弄得自己很有文化很有来头，这是有多不自信和多没有底气啊？ 最后插一句题外话，聂耳要是泉下有知，整天看到聂耳公园和聂耳音乐文化广场一堆大爹大妈在他铜像下跳广场舞，我们的国歌作者心里会做如何想法？
边陲小镇就该自甘默默无名？——驳“放过聂耳”论7月17日，网友“大大大大大”驳斥“青戈”，难道玉溪就该默默无闻：
一：聂耳名气太小，说出来没有多少人知道，故不该把聂耳放在这个高度？
驳：
先不论聂耳名气到底是大是小，个人觉得名气这种东西都是相对的，比如李白，名气够大，在国内确实人人皆知，但是放之世界呢？多少人认得李白呢？难道就因为这样我们就同样“放过李白”，闭口不谈吗？
如果是这样，那么玉溪不谈聂耳、国之不谈李白性质是一样的，就因为所谓的名气小，拿不出手，这是简单的面子问题，生怕说出来别人不知道而丢了自家脸，这是何等不自信？抛开面子谈发展，踏踏实实做品牌，何错之有？二，长沙没有田汉纪念日，国歌中没有提及玉溪，甚至百度百科中没有说聂耳是玉溪等，证明玉溪打聂耳牌是“自娱自乐”？
驳：
首先，愚弟不才，在长沙度过几年书，虽不敢说博古通今，但也知道长沙是我国著名人文城市，岳麓书院、中南古韵，不必非借一田汉之手办所谓纪念日，提到这里恐怕仁兄还是没有会意，本人并非坚持要办“聂耳纪念日”，而是要通过聂耳以及背后的爱国团结拼搏精神与城市相融，为及长远打造玉溪文化底蕴与真正玉溪精神。
其次，说百度百科中聂耳不是玉溪人，愚兄恐怕不知百度百科都是人为编辑，网上之言本来就白家争鸣，谁说谁都有理，比如
不能作为参考之据，再说出生地的问题，韩国人说李白是韩国的，然而李白出生在今吉尔吉斯斯坦，横看竖看都不是中国人，难道我们因此也不谈李白了？
说穿了：文化本就是自己的东西，为什么非要那么在意别人的言辞，既然怕这怕那，别人这样也没整，我们也不必整，试问我们要怎么整？是跟着别人屁股舔还是自己干出特色？反正我只是有感而发更别无它意。三，玉溪市为边陲小镇，所以不必大张旗鼓，不必把自己弄得很有来头？
驳：
这是本人最无法赞同之处！
首先玉溪并非边陲，玉溪市矿产资源丰富，矿藏储量较大的有：铁矿石，总储量5.4亿吨，居全省之首；煤，探明储量1.76亿吨；磷矿石，储量12亿吨，居全省第二；铜矿石，储量.6万吨；镍，储量52万吨，为全国第二大矿床。40种矿产资源的潜在经济价值达亿元以上，其中铁、铜、磷、镍4种优势矿产的潜在经济价值在亿元以上。
区域内动植物种类繁多，植物种类达余科近种，属国家重点保护的有28种；主要植被有云南松林、湿性常绿阔叶林、半湿润常绿阔叶林。云南松林作为特有的优势地方树种的森林类型，是玉溪市森林林分的主体，占玉溪优势树种面积的70%。玉溪林业用地面积.1万h㎡，其中有林地面积77.6万h㎡，森林覆盖率为48.2%，林木蓄积量万m3，有国家森林公园2个，国家级自然保护区1个，省级自然保护区1个，地县级自然保护区17个。
玉溪市人均GDP占全省前列。
玉溪除了面积小一点，何来“边陲小镇”一说？好，就算玉溪市真是边陲小镇，愚兄那种“因为困难所以我不做”的思维正是当前最可怕的明哲保身！试问，一个边陲小镇，如果不大张旗鼓，如何谋求变革？边陲小镇，如果自己不做强自己，难道自甘默默无闻？四，大家一直讽刺韩国人，老喜欢把一些本来是发源自中国的东西认为是他们自己的，换个角度，玉溪和聂耳的关系是不是和韩国人的做法有点类似？
驳：大家讽刺韩国人，是因为老喜欢把一些本来是发源自中国的东西认为是他们自己的，这没错，但韩国人拿的是别人家的东西，是偷，而我们自己宣扬自己的文化为什么“换个角度”就和韩国人一个性质了？这一点要搞清楚。
说白了，就是要抛弃那种“别人不搞，我们也不搞”，“别人搞了、我们也要搞”的思维模式，干出自己的事业，写出自己的故事！
我们不做聂耳文化，难道昆明会做？难道别的地方会做？难道要等别人做了我们再去跟着做？我看没必要。
总结
文化本身就是多元的、开放的，没有一个固定格式的。
你说维也纳音乐殿堂高雅，它是文化这没错，但你也不能否认地摊上卖唱的就不是文化，只要你能从精神上感到愉悦，就是文化；你说广场舞不好，那请想出一个让这些大妈们开心的点子出来。
最后祝我们的玉溪市越来越好！
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